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来源:仙武道纪  作者:   发表时间:2020-07-09 22:55:27

  欲学书应先澄澈情怀!读贴、追史、剖析书者心路历程,洞察笔墨性情炼成之根本。雪夜情结在那个秋实茂盛的季节里启封……学书与情怀社是结了,但要有声有色地凝聚起来,还须探析书写以及背后的丰富内涵。更有《祭侄稿》《寒食帖》,观之如亲临时下,浸痛其中。

  1940年,张亚雄编辑的《花儿集》在重庆正式出版,他从三千多首花儿里精选了六百多首与读者见面。书贵于神,尊于高尚澄澈的精神情怀,不知因何而书,表达何种精神的书写就已经溺毙在起点了。由田野到江湖,从民间到象牙塔,花儿无拘无束,一路高歌,早就进入文人的视野。

  就此,前几年,与民俗专家谢佐先生聊天时,他告诉我,青海海东一对青年在三十年前的花儿会上相识、相爱,在离别时以花儿发誓:从此,这一首花儿成为他们心中的风景,也成为他们心中的堤坝,让他们一生难以释怀。在文章写就的日子里,听说有人将打造花儿品牌,准备着将花儿产业化。信笺的时代远了,书写成了独处的伴儿。

  走在河湟大地,我们常常可以看到一些奶声奶气的小孩都会扶着花儿的拐杖发声学话。就此,前几年,与民俗专家谢佐先生聊天时,他告诉我,青海海东一对青年在三十年前的花儿会上相识、相爱,在离别时以花儿发誓:从此,这一首花儿成为他们心中的风景,也成为他们心中的堤坝,让他们一生难以释怀。早在清末明初,在青海各地,一些大胆青年就通过花儿会相识、相约,寻找伴侣。

  在文章写就的日子里,听说有人将打造花儿品牌,准备着将花儿产业化。她想弄明白其中的原因。可知学书,对古代文辞的解析与平素习文的要求都应重新考量。

  别说是国内,就连美、德、日等发达国家的学者也对花儿发生了浓厚的兴趣。我在回味着,看到了流亡美国的土耳其思想家葛兰的一句话:伟大的思想和优秀的作品总是在子宫般的漆黑中培养完成的。在青海电视台拍摄的花儿剧《马五哥与尕豆妹》的研讨会上,看着片子,我忽然想,是花儿塑造了青海人的个性,由于花儿的直率和直达心灵的个性,青海人不善投机,不懂讨好,也不会说场面话,花儿却掩饰了青海人不善言辞的不足。

  如今,青海话的许多词汇与《红楼梦》中词汇还那么一致,这是任谁也否认不了的。为此,在审看别人的片子,或者操刀为别人写台词时,我常常试着以花儿表达最隐秘的心声,每每拿起电话求救于我所认识的花儿把式。信笺的时代远了,书写成了独处的伴儿。

  因了这个感悟,每周例课的品评中,必以剖析精神的接近与否直击书写中的流弊。后来大了,都东南西北地奔生活去了,那场雪成了回忆,笔墨也在大多数的时光里孤独着。最隐秘的心声,最张扬的曲令。

  在青海的世居民族中,如今藏族是人口超过一百万的民族,但其形成过程中,融入了居住在吐蕃占领地青海境内的吐谷浑人以及原吐谷浑境内的汉人、羌人,是滚雪球一样滚大的一个民族。时日久了,同道都以读史、析史、追古为主的习书思路日益清晰,对己书与他书的笔墨内涵的洞察也长足地提升了。青海人来自五湖四海。

  就此,前几年,与民俗专家谢佐先生聊天时,他告诉我,青海海东一对青年在三十年前的花儿会上相识、相爱,在离别时以花儿发誓:从此,这一首花儿成为他们心中的风景,也成为他们心中的堤坝,让他们一生难以释怀。儿时的雪与笔墨成了缩影,打上封条搁在心灵深处。就我所知,我的朋友圈中,马得林出了《大传花儿集》《花儿千首漫青海》两本书;赵存禄出了花儿长篇叙事诗《东乡人之歌》《民和花儿选集》;井石策划了湟源花儿公园,还拉几个好友编纂了《青海花儿词典》;赵宗福等主编了《青海花儿大典》。

  我发现,影视作品中表达一个主人公的心情时再没有比花儿言辞更少,内涵更多的了。追溯历史,自由恋爱尚未在中国流行时,花儿已经成为青海自由恋爱的先声。走在河湟大地,我们常常可以看到一些奶声奶气的小孩都会扶着花儿的拐杖发声学话。

  在青海花儿界,远近闻名的花儿编词家冶进元先生最是为花儿以身相许的一个人。在我的印象中,八面玲珑、会讲话、会来事的青海人不多。如今,青海话的许多词汇与《红楼梦》中词汇还那么一致,这是任谁也否认不了的。

  信笺的时代远了,书写成了独处的伴儿。离别之际,结合自己的经历,她为我留了一首花儿,同在车上的花儿把式马得林即兴和了一首,男女酬唱互答的歌词被我及时记了下来:花儿是青海人尚在襁褓里时都能感觉到的气息。我的书架上,还摆着《河湟花儿大全》共五本,《中国花儿通论》《西北花儿精选》《西宁花儿》《爱情花儿选》。

  甚喜微字,曾为山抹微云君之“微”字玩味良久,便常常留心与“微”字有关的字句了;此境如南国又非南国,又有“书者,如也。《世说新语》直观细致地再现了那个轰轰烈烈的时代中各阶层的言行举止,品性道德。更有《祭侄稿》《寒食帖》,观之如亲临时下,浸痛其中。

  在这样的时刻,有时一只盘旋在眼前的蜜蜂也会引起一个人高度的警觉;随着阳光的远去,一截大山的影子也会在人心里砸起阵阵涟漪。花儿是西北山川在人的心目中的投影,一旦失去了山川大野的养育和滋润,在金碧辉煌的舞台上,鲜活在花儿里的各种意象瞬间就会灰飞烟灭。走在河湟大地,我们常常可以看到一些奶声奶气的小孩都会扶着花儿的拐杖发声学话。

  他这一生,干过许多行当,日子过得并不如意。花儿不就是这样一种突破了各自意识形态的人性旗帜?我还猜测,花儿之创作繁盛还可能与青海人的底层生存状态有关。这些职业,其共同的特点是把人放在一个季节或途程的隧道里,靠其持久的耐力完成任务,每天可交流的机会几乎为零,于是,为了驱赶寂寞,他们就吟起了花儿。

  孝标作注,又征引浩博。今时我们读帖习帖,无法不沉浸在书者所表达的文字内容中,笔墨的生发基于所表述内容的激越启迪。书贵于神,尊于高尚澄澈的精神情怀,不知因何而书,表达何种精神的书写就已经溺毙在起点了。

  就此,前几年,与民俗专家谢佐先生聊天时,他告诉我,青海海东一对青年在三十年前的花儿会上相识、相爱,在离别时以花儿发誓:从此,这一首花儿成为他们心中的风景,也成为他们心中的堤坝,让他们一生难以释怀。遇到讲话,每露窘态,说不圆满,那么,就以花儿表达心情。她在花儿的怀抱里找到了自己,找到了自己的人生价值,在别人的鼓动下还出了几张碟。

  时日久了,同道都以读史、析史、追古为主的习书思路日益清晰,对己书与他书的笔墨内涵的洞察也长足地提升了。”更是合了风雅之气,便有了“微如”,加一斋字,曾经苦思不得,眼下却逢缘即现了!斋号有了,岂能独享!几个写字的姐妹们便筹划了几次集会,竟也有模有样地结了社,有了几分味道。以古贴为宗的赏析熏养了犀利的眼界。

  在文章写就的日子里,听说有人将打造花儿品牌,准备着将花儿产业化。儿时的雪与笔墨成了缩影,打上封条搁在心灵深处。我笑答:想以一篇文章写尽花儿,或者想给花儿划定疆界、戴上笼头的人们,无异于想笼罩阳光、隔断空气。

  这些职业,其共同的特点是把人放在一个季节或途程的隧道里,靠其持久的耐力完成任务,每天可交流的机会几乎为零,于是,为了驱赶寂寞,他们就吟起了花儿。早在清末明初,在青海各地,一些大胆青年就通过花儿会相识、相约,寻找伴侣。我的书架上,还摆着《河湟花儿大全》共五本,《中国花儿通论》《西北花儿精选》《西宁花儿》《爱情花儿选》。

  因缘际会,自偃师问道那个殊胜的时刻起,才踏进了真实广阔的翰墨世界,时过几载,梵音如昨,即行即思,即书即修的时光里,有许多时候寻思起乡愁来,与雪与书有关的故事与往昔。学书,一个人内心最澄净的梦,它不仅是横平竖直、点画神态,不只是洋洋洒洒、痛快沉着,更是一个书者焚香沐手、弄砚几前时的虔诚问道!能够直视内心,修身正气的神圣开端!微如斋之学书理想,缘之偃师沐古,惟载淡远之志,以报恩师眷顾。新中国成立后,特别是改革开放以来,青海花儿研究全面铺开,青海花儿、甘肃花儿、宁夏花儿、新疆花儿,大同小异,各展风姿。

  如是那样,花儿中,雪白的鸽子再也发不出啪啦啦振翅的脆声;雄姿英发的走马再也走不出裹挟着烟尘的流线;梦中不败的水红花和白牡丹就会落了叶子,蔫了身子;藏在哥哥们心中的憨敦敦就会失去昔日的朴素可爱。他们走过的地方,无一例外都是花儿盛行的地方。在青海,专业的、不专业的,更是由此催生了不少学者、专家,推出了不少关于花儿的专著,举办了无数场花儿擂台赛。

  吉尔吉斯斯坦的原青海、甘肃逃难到那里的东干人相聚一起时也念念不忘花儿,来到中国时总忘不了购买一大堆关于花儿的碟片。在青海的世居民族中,如今藏族是人口超过一百万的民族,但其形成过程中,融入了居住在吐蕃占领地青海境内的吐谷浑人以及原吐谷浑境内的汉人、羌人,是滚雪球一样滚大的一个民族。或驳或申,映带本文,增其隽永。

  别说是国内,就连美、德、日等发达国家的学者也对花儿发生了浓厚的兴趣。于是微如斋例课中列入诗文课题,时光在雕塑,姐妹们虽还不能出口成章、拈花成句,然对美文瑰辞的亲近与渴读正悄然踏上了知书、识书的美妙里程。花儿到底是迷魂药,还是清醒剂?乐都籍女歌手王克秀说,谁也说不清。

  关于青海的汉族,如今流传最广,甚至以家谱可以佐证的最庞大的一支移民来自南京珠玑巷。这还不要紧,一来二去,他们共同生活了二十多年之后,他竟迷上了一个花儿歌手。走在河湟大地,我们常常可以看到一些奶声奶气的小孩都会扶着花儿的拐杖发声学话。

  新中国成立后,特别是改革开放以来,青海花儿研究全面铺开,青海花儿、甘肃花儿、宁夏花儿、新疆花儿,大同小异,各展风姿。我发现,影视作品中表达一个主人公的心情时再没有比花儿言辞更少,内涵更多的了。鲁迅有言:“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰丽,下至缪惑,亦资一笑。

  有时,生命总在某个适当的时刻为你释怀。新中国成立后,特别是改革开放以来,青海花儿研究全面铺开,青海花儿、甘肃花儿、宁夏花儿、新疆花儿,大同小异,各展风姿。借助电视媒体的优势,还推出了很多选秀活动,编出了不少宜时的歌剧,诞生了不少赚钱的花儿茶园。

  孝标作注,又征引浩博。孤独的时刻,往往是人的心灵最富激情的时刻,最具创造力的时刻。有时,生命总在某个适当的时刻为你释怀。

  难道花儿就是青海人在“青海长云暗雪山”的茫茫大野中与自然一次次碰撞出的让他们眼前为之一亮的一束束火花?6花儿是艺术,是关于心灵的艺术。学书,一个人内心最澄净的梦,它不仅是横平竖直、点画神态,不只是洋洋洒洒、痛快沉着,更是一个书者焚香沐手、弄砚几前时的虔诚问道!能够直视内心,修身正气的神圣开端!微如斋之学书理想,缘之偃师沐古,惟载淡远之志,以报恩师眷顾。她想弄明白其中的原因。

  孝标作注,又征引浩博。可是,交流需要有共同的语言,共同的文化背景与相当的心理基础,如何抵达?可能花儿最能充当他们之间的使者。《世说新语》直观细致地再现了那个轰轰烈烈的时代中各阶层的言行举止,品性道德。

  花儿到底是迷魂药,还是清醒剂?乐都籍女歌手王克秀说,谁也说不清。他一生创编的近千首花儿中,我只记住了他的一首自嘲:言辞间透着孤独、悲凉、尴尬以及无可奈何的迷茫。我的书架上,还摆着《河湟花儿大全》共五本,《中国花儿通论》《西北花儿精选》《西宁花儿》《爱情花儿选》。

  雪夜情结在那个秋实茂盛的季节里启封……学书与情怀社是结了,但要有声有色地凝聚起来,还须探析书写以及背后的丰富内涵。关于青海的汉族,如今流传最广,甚至以家谱可以佐证的最庞大的一支移民来自南京珠玑巷。学书,一个人内心最澄净的梦,它不仅是横平竖直、点画神态,不只是洋洋洒洒、痛快沉着,更是一个书者焚香沐手、弄砚几前时的虔诚问道!能够直视内心,修身正气的神圣开端!微如斋之学书理想,缘之偃师沐古,惟载淡远之志,以报恩师眷顾。

  癸巳夏,偶游南朔仙境,微雨清风,层峦叠障,森森烟云,竟有南国之妙。我认为:花儿是一头雄性十足的野牦牛,你不可能悉数圈养在听人摆布的铁笼里。如今即便不能深谙义理句法,也不致生疏滞涩如读外文。

  书写不应是这样寂寞的,还原一种生命方式,一种心灵境界,一种精致生活似乎更有深远的意义。那个心灵深处的乡愁不承想成为一个梦,一个自发蓬勃的梦。如今即便不能深谙义理句法,也不致生疏滞涩如读外文。

  离别之际,结合自己的经历,她为我留了一首花儿,同在车上的花儿把式马得林即兴和了一首,男女酬唱互答的歌词被我及时记了下来:花儿是青海人尚在襁褓里时都能感觉到的气息。花儿是青海联系中原文化以及各种文化传统的坚韧纽带,其源头直指诗经、楚辞,甚至更早的神话传说,再大的野心也划不定它涟漪般不断扩大的疆界。学书与典籍魏晋风度是何种风度?后人有高山仰止,有质疑批判,所站角度不同,无论褒贬,这种风度深刻地影响着中国文人的精神导向,潜移默化地塑造着后学的文化脉息。

  谁知,一个夏天下来,自己也喜欢上了花儿,她的心境由此变好,更重要的是,她自己摇身一变也成为一个花儿把式,对花儿产生了前所未有的兴趣,其声音条件和感悟力还是一流的。那个心灵深处的乡愁不承想成为一个梦,一个自发蓬勃的梦。关于放羊娃、吃粮人、出门人、相思等成为他们创作的主题,也成为他们的心灵伴侣伴着他们远行。

  那是明朝,他们因为得罪皇上,就被贬到青海的。时日久了,同道都以读史、析史、追古为主的习书思路日益清晰,对己书与他书的笔墨内涵的洞察也长足地提升了。学书以及切实关注与书体相应的时代典籍,学书的经纬之路,方才划好基本坐标。

  花儿到底是迷魂药,还是清醒剂?乐都籍女歌手王克秀说,谁也说不清。走在河湟大地,我们常常可以看到一些奶声奶气的小孩都会扶着花儿的拐杖发声学话。书写背后成就的是一个萧散淡远的心灵状态,不仅是自我的,也是一个时代需要的沉淀与宁静。

  学书以及切实关注与书体相应的时代典籍,学书的经纬之路,方才划好基本坐标。谁知,一个夏天下来,自己也喜欢上了花儿,她的心境由此变好,更重要的是,她自己摇身一变也成为一个花儿把式,对花儿产生了前所未有的兴趣,其声音条件和感悟力还是一流的。然而,在有些青海人的心目中,花儿却是爱情的宣言。

  花儿听起来像秦腔,有点张扬,但这偏偏是青海人平时不事张扬的一种补偿。想这高原坦迤之地,也有如此胜境,非天工神斧不能得也,回即得文《微雨兰花》。我在回味着,看到了流亡美国的土耳其思想家葛兰的一句话:伟大的思想和优秀的作品总是在子宫般的漆黑中培养完成的。

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